교회개혁제자훈련

제 1 강

개혁자의 영성과 자질

최근에 건강한 교회를 만들어가려는 교회개혁운동이 여기저기서 일어나고 있는 것은 너무나 감사한 일입니다. 건강한 교회 만들기는 하나님께서 지금 한국교회 현장에서 일으키고 계시는 역사의 흐름임을 깨닫게 됩니다. 물론 세상과 교계의 주목을 받으며 화려하게 진행되고 있는 것은 아닙니다. 그러나 종종 하나님의 역사는 변방에서지만 절망하지 않고 희망의 불씨를 일으키려고 안간힘을 쓰는 이들을 통해 이어져 갑니다. 하나님에게는 팔과 다리가 없다는 말을 하곤 합니다. 하나님은 역사의 총감독자이시지만 주인공은 아니시기 때문입니다. 하나님의 감독으로서의 위대성은 비천하고 연약한 인간을 역사창조의 무대에 화려한 주인공으로 세우셨다는 데서도 드러납니다.

결국 교회건강회복을 추구하는 개혁운동의 성패는 이 운동에 자신을 바치는 사람들의 영성과 자질에 달려 있는 셈입니다. 선무당이 사람잡는다는 말이 있습니다. 준비되지 않은 사람이 교회개혁운동에 섣불리 뛰어들다 보면 교회 상태를 더 악화만 시키고 주저앉기 쉽습니다. 자신은 자신대로 깊은 상처를 받고 좌절하여 수렁에 빠지게 됩니다. 그러므로 교회를 병들게 한 사람들을 개혁대상으로 지목하고 그들을 비판하고 제거하는 일에만 몰두하면 안 됩니다. 먼저 그리고 항상 우리들 자신에 대한 치열한 성찰을 게을리 해서는 안 됩니다. 이 점에서 느헤미야를 늘 깊이 생각하고 본받으려고 하는 것은 매우 소중한 일입니다. 그는 구약교회에 해당하는 이스라엘이 영적으로 그리고 정치․경제적으로 완전히 무너져 내리고 있을 때 다시 일으켜 세운 위대한 개혁자로서 깊이 있는 영성과 탁월한 자질을 소유한 지도자였기 때문입니다. 영성은 하나님과의 관계에 자질은 인격적 소양에 초점을 맞춘다는 점에서 어느 정도 차이가 있습니다만 실제로는 동전의 양면 같아서 분리되는 것은 아닙니다. 그래서 하나로 묶어서 생각하려고 합니다.

1. 범죄한 하나님 백성을 향한 눈물의 사랑(2-4절)

느헤미야는 나라를 상실한 가련한 민족의 백성으로서 그 당시 최고 권력자였던 바사 왕 아닥사스다의 신임을 받아 왕궁에서 그에게 술 따르면서 가깝게 보좌하는 일을 하고 있었습니다. 이 정도면 눈 딱 감고 자신을 위해 행복한 미래를 얼마든지 만들어 갈 수 있었습니다. 하지만 그의 몸은 이방 땅에 있었지만 마음은 늘 동족들과 예루살렘 곁에 있었습니다. 유다에서 온 동생 하나니와 그 일행이 느헤미야를 수산 궁으로 방문했을 때 였습니다. 느헤미야는 그들에게 포로됨을 면하고 남아 있는 유다 사람들과 예루살렘의 최근 소식을 물었습니다. 그는 자기 개인의 성공에 매몰되지 않고 무너져 가는 하나님 백성에 대한 깊은 사랑과 관심을 가슴에 가득 품고 있었습니다.

그들의 답변은 너무나 충격적인 것이었습니다.

3 그들의 대답은 이러하였다. “포로민 가운데서 살아남은 이들은 그 곳에서 몹시 고생하며 수모를 받고 있습니다. 예루살렘 성벽은 무너진 채요, 성문들은 불에 탄 채로 그냥 있습니다.”

이 말을 듣고 느헤미야는 어떤 반응을 보였습니까?

4 나는 이 말을 듣고 땅에 주저앉아 슬피 울며 하늘을 내신 하나님께 여러 날 단식하며 기도를 올렸다.

느헤미야는 이스라엘 백성이 얼마나 못된 범죄를 저질렀는지 잘 알고 있었습니다. 하나님의 맹렬한 심판을 받아 마땅한 백성임을 깊이 인식하고 있었습니다. 하지만 그는 이스라엘 백성을 포기하지 않았습니다. 그 백성이 어찌하던지 살아남아 새출발할 수 있게 되길 그 동안 간절히 바라 왔던 것입니다. 그런데 이제 하나님의 백성과 예루살렘에 대해 실낱같이 남아 있던 희망의 줄이 툭 끊어지는 것 같았습니다. 느헤미야는 억장이 무너지는 듯한 마음의 고통을 가눌 길이 없었습니다. 북받쳐 오르는 슬픔을 견딜 길이 없었습니다. 마치 자식을 잃은 부모처럼 털썩 주저앉아 슬피 울었습니다. 아마 그는 천하를 호령하는 황제의 신임을 받는 보좌관으로 일하고 있다는 것에서 위로보다는 더 깊은 비애를 느꼈을 것입니다. 그는 음식을 입에 대지 않았습니다. 슬픔이 얼마나 컸는지를 가늠케 합니다. 그는 하나님과 이스라엘 민족과 관련해서 씨름하며 기도를 올렸습니다. 느헤미야의 관심은 온통 이스라엘의 영적 건강상태와 미래에 집중되어 있습니다. 그에겐 자기가 얼마나 성공하고 번영을 누리는가는 관심사가 될 수 없었습니다.

이것이 곧 바울의 마음이기도 합니다. 바울은 빌립보 교인들에게 편지를 보내면서 자신은 이 땅에서 무엇이 되고 무엇을 소유하는 데에는 일체의 관심이 없음을 고백합니다. 자신을 위한 욕심이 굳이 있다면 당장 죽어서 그리스도의 품에 안기는 것이라고 담담하게 선언합니다. 그럼에도 바울이 아직 살아있는 것은 오로지 교회의 유익 때문이었습니다. 그는 자신의 사역을 통해 교회가 건강하고 아름답게 자라갈 수 있기만을 진심으로 바랐습니다(빌 1:20-26). 그는 자신의 어떤 감추어진 유익을 위해서 교회를 이용할 마음이 눈곱만큼도 없었습니다. 그는 교회를 위하여 자신의 피를 붓는 일이 있을지라도 기뻐하고 교회와 함께 기뻐할 것이라고 고백합니다(빌 2:17).

바울의 이 같은 진심은 느헤미야의 경우에서처럼 눈물로 표현됩니다. 빌립보교회 성도들 중엔 십자가의 원수로 살아가는 사람들이 많이 있었습니다. ‘그들은 배를 자기네의 하나님으로 삼고, 자기네의 수치를 영광으로 삼고, 땅의 것만을 생각’하였습니다. 얼마나 화나는 일입니까? 하나님과 예수님을 빙자해서 부와 명예를 챙기고 그런 실속을 챙기면서 스스로 능력 있는 그리스도인인 양 으스대는 꼴을 어떻게 두 눈뜨고 바라 볼 수 있겠습니까? 그러나 바울은 그들을 생각하며 울었습니다. 그들의 마지막이 멸망임을 내다보았기 때문입니다. 아니 지금 그들의 삶이 표면적으론 화려할지 모르지만 그 내면이 썩어문드러져 가고 있음을 보았기 때문일 것입니다. 빌립보 교인들 만 아니라 그는 가는 곳마다 밤낮을 가리지 않고 눈물로 훈계하였습니다(행 20:31).

물론 눈물 자체가 순수성의 절대적 기준은 아닐 것입니다. 보들레르가 『악의 꽃』이라는 자신의 시집 서시에서 탄식한 것처럼 우리는 ‘값싼 눈물에 우리의 온갖 떼가 씻기다 믿으며’, 곧 다시 ‘즐겁게 진창길로 되돌아’ 갈 적이 얼마나 많은지 모릅니다. 우리는 거짓된 눈물로 스스로를 속여서는 안됩니다. 그렇다고 눈물 흘리는 삶 자체를 경멸하거나 멀리할 필요는 없습니다. 눈물의 자기 기만적 속성을 알면 알수록 진정으로 순수한 눈물을 흘릴 수 있는 사람이 될 수 있도록 해야 합니다.

사랑의 교회는 제자훈련을 처음 시작하는 이들에게 손수건을 선물한다고 합니다. 제자훈련을 하면서 눈물을 많이 흘리라는 뜻이 담겨있다고 합니다. 저는 같은 심정으로 교회개혁운동에 몸을 담는 분들에게 눈물을 많이 흘릴 수 있길 부탁드립니다. 눈물 자체가 목적이 여서가 아니라 그 만큼 교회를 향한 순수하고 진실한 사랑의 영성이 필요하기 때문입니다. 바울이 그렇게 눈물을 많이 흘릴 수 있었던 것도 그가 진실로 예수님과 교회의 원수들을 사랑하였기 때문입니다. 그는 로마교회에 편지를 보내면서 자신의 속내를 드러냅니다. ‘나에게는 큰 슬픔이 있고, 내 마음에는 끊임없는 고통이 있습니다. 나는, 육신으로 내 동족인 내 겨레를 위하는 일이면, 내가 저주를 받아서 그리스도에게서 끊어질지라도 달게 받겠습니다(롬 9:2-3)’. 아, 얼마나 깊은 사랑입니까? 그리스도를 거부하고 있는 동족들의 구원을 그렇게도 간절하게 원했던 것입니다.

이는 모세가 간직했던 마음이기도 합니다. 모세가 하나님을 만나 말씀을 받는 동안 기다리다 지친 이스라엘 백성들은 아론을 꼬드겨서 금송아지를 만들곤 대축제를 벌렸습니다. 그 금송아지를 출애굽의 해방역사를 이룩하신 하나님이라고 찬양하면서 말입니다. 대노하신 하나님은 그들을 모두 멸망시키고 모세를 중심으로 해서 새출발하시겠다고 합니다. 이에 모세는 어떻게 응답합니까? ‘잘 생각하셨습니다. 그들은 싹수가 노랗습니다. 지금 다시 시작하는 것이 돌아가는 것처럼 보이지만 훨씬 빠른 길입니다. 하나님, 저랑 새출발하시죠’ 그랬습니까? 아닙니다. 모세는 하나님께 바짝 엎드려 그들의 죄를 용서해달라고 사정사정합니다. 하나님께서 마음을 돌이키셔서 그들에게 화를 내리시지 않습니다(출 32:10-14). 그래도 마음이 놓이지 않자 모세는 다시 하나님께 나아가 이렇게 피를 토하는 심정으로 기도합니다.

출 32: 31-32 슬픕니다. 이 백성이 금으로 신상을 만듦으로써 큰 죄를 지었습니다. 그러나 이제 주님께서 그들의 죄를 용서하여 주십시오. 그렇게 하지 않으시려면, 주님께서 기록하신 책에서 저의 이름을 지워 주십시오.

모세와 바울은 중요한 점에서 예수님을 닮은 사람들입니다. 예수님은 예루살렘으로 마지막 여행하는 길에 예루살렘을 바라보십니다. 그리고 우십니다. 그 눈물에 담긴 뜻은 무엇입니까? 예루살렘은 부패한 성전지도자들이 있는 곳입니다. 이들은 곧 예수님을 붙잡아 심문하고 조롱하고 괴롭히다 십자가에 매달 패역한 사람들입니다. 그런데 예수님은 그들을 생각하시며 깊은 슬픔에 잠깁니다. 이는 그들이 하나님의 심판을 받아 처참하게 멸망당할 것을 내다 보셨기 때문입니다. 심판 받아 마땅한 무리들이지만 예수님은 그들을 정녕 사랑하셨습니다. 다윗이 탄식한 것처럼 하나님의 법을 지키지 않는 사람들을 바라시는 예수님의 눈에선 눈물이 시냇물처럼 흘러내렸습니다(시 119:136).

우리에겐 교회의 부패세력에 대한 이런 눈물의 사랑이 필요합니다. 그들을 몰아내려고 하는 마음보다는 어떻게해서든지 그들이 회개하고 용서받아 새출발할 수 있길 간절히 바래야 합니다. 교회개혁운동을 하다 보면 교회 지도자들의 타락한 모습이 눈에 들어오기 마련입니다. 당연히 분노가 치솟습니다. 그러나 절대로 잊지 맙시다. 온유함을 상실한 채 성내는 것이 하나님의 정의를 이룰 수 없다고 야고보는 경고합니다(약 1:20). 수구세력은 개혁세력이 조금만 교회를 비판해도 교회에 상처를 냄으로써 이익을 챙기는 파괴적인 존재로 매도하려고 기회를 노리고 있습니다. 그런데 우리가 만에 하나라도 분노 때문에 이성을 잃는다면 그들이 파 놓은 함정에 빠지게 됩니다. 이런 함정을 피하기 위해서라도 우리는 많이 울어야 합니다. 교회에 대한 깊은 애정을 항상 보여줌으로 수구세력을 부끄럽게 만들어야 합니다.

이런 경지에 이르려면 개인의 성공과 영달을 초월하여 한국교회의 건강회복을 위해 자신을 아낌없이 던지려는 순수한 사랑이 있어야 합니다. 한국교회가 살면 내가 살고 한국교회가 죽으면 내가 죽는다는 일체감이 있어야 합니다. 한국교회가 이렇게 까지 중병이 든 중요한 이유 중 하나도 교회에 이런 사람을 찾아보기가 너무나 어렵다는 점에 있습니다. 한국교회를 바라보면 경건으로 가장된 일신(一身)의 영달에 눈이 멀어 하나님의 공동체를 내팽개쳐 버린 사람들 투성이입니다. 더구나 그런 사람들이 교묘한 술수와 패거리 정치의 힘을 빌어 교권을 쥐고 흔드니 교회의 꼴은 불 보 듯 뻔한 것입니다. 이스라엘이 이렇게 비참한 신세가 된 것도 서로 자기만 잘 살겠다고 발버둥치다 하나님과 연약한 이웃을 내친 결과입니다(렘 22:3-9). 이와 유사한 현실에 직면해 있는 한국교회를 멸망의 구렁에서 건져내려면 교회개혁에 깊은 관심을 가지고 있는 이들이 느헤미야처럼 일신의 영광을 뒷전으로 하고 오직 교회의 건강회복에 몰두하는 깊은 영성을 회복하여야 합니다.

목사는 교권에 대한 집착을 과감히 버려야 합니다. 예수님의 마음을 본받아 길 잃어버린 양 한 마리를 살려내기 위해 자신의 모든 것을 희생할 수 있는 영성을 회복하여야 합니다. 목회자가 아닌 성도라고 해서 교회 내에서 자신의 영달을 향한 유혹이 없는 것이 아닙니다. 심지어는 건강한 교회를 만들어 가는 운동에 참여하는 가운데도 공명심의 유혹에 넘어갈 수 있습니다. 이 유혹을 극복하지 못하면 건강한 교회 만들기 운동도 결국 주도권 싸움과 교회재산을 둘러싼 기득권 쟁탈전으로 전락하게 됩니다. 저는 최근 교사모 운동이 교회재산에 지나치게 집착하는 경향성을 띄는 것은 아닌가하는 우려를 갖고 있습니다. 교회재산은 성도들이 정성껏 드린 헌금으로 형성된 것입니다. 그러므로 이런 교회재산이 불의한 세력의 손에 넘어가지 않도록 최선을 다하는 것은 꼭 필요한 일입니다. 그러나 교회재산을 지켜내기 위하여 사설경비원을 동원한다든지, 그들의 힘을 빌어 교회를 폐쇄해 버린다든지 하는 것은 매우 우려가 되는 상황이 아닐 수가 없습니다. 예기치 않게 폭력적인 사태로 발전할 여지가 있기 때문입니다. 그런 지경이 되면 승자도 없고 패자도 없습니다. 교회는 더 비참하게 무너지고 말 것입니다.

교회개혁운동에 참여하는 사람은 늘 자신의 동기의 순수성에 대하여 질문을 던져야 합니다. 내가 바라는 것이 교회의 회복인가 아니면 재산권의 고수인가 물어야 합니다. 자기 한 몸이야 어떻게 되든지 말든지 중병을 앓고 있는 자식의 회복을 위해 혼신의 힘을 기울이는 어머님의 마음! 그것이 우리에게 절실히 요청됩니다. 우리 모두 병든 한국교회를 위하여 날마다 하나님 앞에서 통절한 눈물을 흘리는 사람이 될 수 있길 바랍니다.

2. 깊은 회개(5-7절)

느헤미야는 주저앉아 울며 수일 동안 깊은 슬픔에 잠겨 금식하며 기도하는 중 언약을 지키시며 긍휼을 베푸시는 하나님을 기억하였습니다(5). 그리고 자신과 가족을 포함해서 이스라엘이 그렇게 좋으신 하나님께 범죄한 것을 회개하고 자복하였습니다(6-7). 이는 마치 부모님 사랑이 가슴 깊이 깨달아질수록 불효의 죄가 더 큰 아픔으로 다가오는 것과 같습니다.

교회개혁운동에 참여하려면 한국교회가 하나님께 범죄했다는 깊은 깨달음이 있어야 합니다. 단지 부패세력에 대한 분노에서 출발해서는 안됩니다. 그러면 교회개혁운동이 사람에 대한 분풀이로 빗나가게 될 수 있습니다. 성도를 괴롭힌 목사 혹은 장로를 혼내주어야겠다는 복수심이 조금이라도 우리 마음에 끼어들어서는 안됩니다. 교회가 부패하면 가장 큰 상처와 아픔을 겪는 분은 바로 하나님 자신입니다. 교회는 하나님이 자신의 하나밖에 없는 아들의 피를 주고 산 공동체이기 때문입니다.

예수님이 말씀해주신 탕자의 비유를 보면 탕자는 자신의 잘못을 깨닫는 순간 이렇게 고백합니다. ‘아버지, 내가 하늘과 아버지 앞에 죄를 지었습니다’(눅 15:18). 여기서 하늘은 하나님을 의미합니다. 아버지의 사랑을 저버리고 그의 가슴에 못을 박은 것은 결국 하나님의 법을 어긴 것이기에 하나님을 아프게 한 것입니다. 이를 잘 간음죄와 살인죄를 지어 사람을 크게 다치게 한 다윗도 죄의 더 깊은 본질을 깨닫고 이렇게 고백합니다.  ‘주님께만, 오직 주님께만, 나는 죄를 지었습니다’(시 51:4). 우리도 이렇게 하나님께 고백해야 합니다. 교회의 부패는 하나님에 대한 범죄행위입니다. 하나님을 아프게 해드렸다는 슬픔이 우리 마음을 사로잡아야 합니다.

한 걸음 더 나아가 느헤미야의 영성의 위대함은 죄와 관련해서 자기와 가족을 이스라엘 백성과 분리시키지 않았다는 것입니다. 그는 이사야처럼 죄악된 공동체 가운데 사는 한 자신만 홀로 죄에서 자유로울 수 없는 것을 잘 알고 있었습니다(사 6:5). 우리도 마찬가지입니다. 한국교회의 타락된 현실에서 우리만큼은 자유로울 수 있다는 착각에서 벗어나야 합니다. ‘욕하면서 배운다’는 말은 아주 평범한 진리입니다. 군부독재의 권위주의 통치 아래서 치열하게 민주화 운동을 했던 이들이 막상 주도권을 갖게 되자 그들도 똑같이 권위주의적인 행보를 보였던 것을 우리는 두 눈으로 똑똑히 보지 않았습니까?

느헤미야와 이사야가 부패한 현실 속에 살면서 같이 범죄할 수밖에 없었다고 고백했다면 우리가 어디가 잘났다고 의로운 척을 할 수 있겠습니까? 공기가 온통 더러워졌는데 완전히 고립된 살지 않는 한 자기만 홀로 깨끗한 공기를 마시며 살수는 없는 노릇입니다. 자신도 모르는 사이에 우리는 시대의 죄악에 함께 참여하며 살아가게 됩니다. 혹 표면상 부패세력과 동일한 죄를 범하지 않았다고 해도 주님이 비추어 주신 빛 가운데 우리 마음 깊은 곳을 들여다보면 그들과 같은 욕망이 부글부글 끓고 있는 것을 발견하게 됩니다. 아직 기회를 잡지 못하였거나 용기가 없어서 죄를 실행하지 못하는 경우가 허다합니다. 이도 저도 아니라면 내가 잘나서가 아니라 주님의 은혜가 나를 지켜 주셨기 때문입니다.

바울이 다메섹에서 빛을 보기 전과 보고 난 후의 결정적 차이가 바로 여기에 있습니다. 빛을 보기 전엔 자신이 죄 없다고 확신했습니다. 유대교와 율법을 위협하는 소위 그리스도인들은 죽어 마땅하다고 생각했고 그리스도에 대하여 강한 적대감을 갖고 있었습니다. 자기 의는 하늘을 찌를 듯 하였습니다. 그러나 주님의 빛에 둘러 쌓여 그 가운데서 그리스도와 자신을 새롭게 발견한 후 그는 자신이 얼마나 무서운 죄인인가를 알게 됩니다. 그것은 단순히 예수님을 핍박했다는 과거의 전력 때문만은 아닙니다. 그는 비록 겉으로 표출되지 않았을지 모르지만 자기 내면에 들끓고 있는 죄의 세력을 보았습니다(롬 7:7-24). 그럼에도 불구하고 죄를 짓지 않았다면 그것은 결코 자신의 힘으로가 아니라 온전히 자기 안에 계신 주님의 은혜임을 깨달았습니다(롬 7:25; 고전 15:10). 하여 그는 인생의 황혼에 접어들어 완숙한 경지에 도달한 후에도 여전히 자신은 죄인의 괴수일 뿐이라고 현재형으로 고백할 수 있었던 것입니다(딤전 1:15). 그것은 거짓 겸손이 아니라 그의 진심이었습니다.

만일 우리가 자기 의로부터 출발해 교회개혁운동을 한다면 그 과정에서 많은 사람들에게 상처를 입힐 것입니다. 설사 부패세력을 몰아내는 데 성공했다고 해도 그 후 교회는 평탄하게 회복되어가기가 어려워집니다. 교회개혁운동과정에서의 공과에 기초해 교회운영의 주도권을 놓고 은연중 자리 싸움을 할 가능성이 아주 높아집니다. 자기 의는 교회개혁운동의 최대의 적입니다. 개혁자의 마음엔 자기 의가 들어설 자리가 있어서는 안 됩니다. 이는 결코 쉬운 일이 아닙니다. 바울처럼 주님의 빛 가운데 자신을 늘 있는 그대로 보는 훈련이 필요합니다. 우리 모두 이런 훈련을 잘 받아서 늘 우리 자신의 죄인 됨을 결코 놓치지 않을 수 있길 진심으로 바랍니다. 하여 우리의 교회개혁운동에 겸손과 온유의 정신을 듬뿍 담아낼 수 있기를 기도합니다.

3. 흔들리지 않는 희망(8-9절)

만일 느헤미야가 실컷 통곡하는 것만으로 끝났다면 그는 결코 위대한 개혁자는 될 수 없었을 것입니다. 느헤미야는 눈물의 기도를 통과하면서 흔들리지 않는 희망을 붙들었습니다. 이는 하나님의 약속을 굳게 신뢰하였기에 가능하였습니다. 하나님은 이스라엘 백성이 깊은 죄에 빠져 나라를 잃고 아무리 멀리 흩어졌을지라도 죄를 회개하고 하나님께로 돌아오면 나라를 회복시켜주시겠다고 일찍이 약속해주셨습니다(신 30:1-5). 느헤미야는 이 약속을 상기하고 믿음으로 붙잡았습니다. 그러기에 느헤미야가 가슴속에 품은 희망은 어떤 현실의 장벽 앞에서도 흔들리지 않을 수 있었습니다. 이 희망은 그로 하여금 개혁운동을 성공적으로 수행할 수 있게 하는 큰 원동력이 되었습니다.

건강한 교회를 만들어 가는 운동은 참으로 힘든 일입니다. 넘어가야 할 산이 겹겹이 쌓여 있습니다. 한 봉우리를 넘어가면 어느 새 다음 봉우리가 버티고 서 있습니다. 맥이 풀려버리고 말 때가 한 두 번이 아닙니다. 아무리 눈물로 호소를 해도 교회의 중심세력은 들은 척 만 척입니다. 2000년에 시작된 일부 대형교회 담임목사직 세습 반대운동에 참여하면서 이런 장벽을 실감하였습니다. 일반 언론까지 매우 크게 다루었던 초창기에는 왜 세상에 알렸느냐고 불평을 하면서도 많은 교회들이 조심하는 듯 하였습니다. 그러나 조금씩 시간이 흐르면서 '세습은 반대하지만 한국교회에는 세습이 없다'는 식의 주장들이 고개를 들기 시작하더니 좀더 세련된 세습의 흐름이 다시 여기 저기서 꿈틀거리고 있습니다. 목회자가 치명적인 범죄를 범하여서 성도들이 탄원을 하여도 교계 지도층은 목회자들을 싸고돕니다. 용서와 화해라는 허울 좋은 이름으로 하나님의 정의를 짓밟아버리고 있습니다. 이런 풍토에서 교회와 성도들이 건강하게 자라기를 바라는 것은 참으로 우스운 일이 아닐 수 없습니다.

이런 어려운 상황을 뚫고 건강한 교회를 만들어가려면 우리에게 흔들리지 않는 희망이 필요합니다. 우리에게는 그러한 희망이 있습니다. 예수님께서 부활하셨기 때문입니다. 예수님의 부활은 악의 승리는 잠시일 뿐 최종적이 아닌 것임을 온 천하에 선포하신 놀라운 사건입니다. 지금 악의 힘이 교계 중심부를 너무나 견고하게 장악하고 있는 것처럼 보입니다. 그러나 지금 한국교회가 아무리 깊이 병들었다고 할지라도 하나님은 당신의 때에 반드시 악의 세력을 물리치시고 승리를 선언하실 것입니다. 중요한 것은 우리가 먼저 하나님께 돌이키는 것입니다. 지금 당장 그 승리가 우리 곁에 오지 않는다고 해도 실망할 필요는 없습니다. 승리를 향한 길에 참여하고 있다는 것만으로도 영광일 뿐 아니라 결국 최후의 승리는 하나님께 돌이킨 사람들의 것이기 때문입니다. 느헤미야처럼 마음에 흔들리지 않는 희망을 품읍시다. 우리의 희망은 우리 능력이나 세력에 의존하는 것이 아니라 하나님의 약속에 근거한 것이기에 흔들리지 않는 희망입니다.

이런 희망을 가진 사람은 시기상조라는 핑계로 뒷걸음쳐서는 안됩니다(학 1:2). 아직 때가 무르익지 않았기 때문에 나중으로 미루려는 유혹을 이겨야 합니다. 교회를 건강하게 세우는 일에는 때가 따로 없습니다. 때를 얻든지 못 얻든지 해야 할 일이기 때문에 해야 합니다. 이 점에서 저는 문익환 목사님을 깊이 존경합니다. 그 분은 한 시를 통해서 통일운동이란 서울역에 가서 평양 가는 기차표를 내놓으라고 하는 것이라고 했습니다. 그런 분이 있었기 때문에 이 만큼이라도 남북관계가 진전되었음을 우리는 지금 깨닫고 있지 않습니까?

현재 교회를 세워 가는 일이 너무 보잘것없다고 낙심해서도 안됩니다(학 2:3). 교회부패세력은 너무 막강하고 우리가 세워 가는 일은 너무 미약해서 부질없는 짓이라는 생각을 떨쳐 버려야 합니다. 하나님은 그렇게 작은 일을 통해서 큰일을 마침내 이루어내는 분이시기 때문입니다. 바울이 로마의 한 셋방에 갇혀 자기에게 찾아오는 사람에게 하나님나라를 전하고 예수님을 증거하는 일은 얼마나 미미한 것입니까? 실제로 로마의 통치자도 가볍게 생각하고 바울의 그런 사역을 방치해두었습니다. 그러나 역사가 누가는 그것이 바로 로마의 역사를 뒤집고야 말 사건임을 암시하고 있습니다(행 28:30-31). 그리고 그것은 역사 속에서 증명이 되었습니다. 아무리 작게 보여도 우리는 큰 기대와 꿈을 가지고 우리가 하는 일에 매진해야 합니다.

4. 구체적인 기도(11절)

느헤미야는 희망만 품고 주저앉아 있거나 자신의 능력을 의지 않았습니다. 최고의 실권자인 아닥사스다 왕의 마음을 움직여주셔서 느헤미야에게 호의를 베풀어줌으로 말미암아 예루살렘 중건의 길이 열리게 해달라고 구체적인 기도를 하나님께 드렸습니다. 느헤미야는 역사의 총감독이 하나님이신 것을 굳게 믿었기 때문입니다. 그런데 우리가 건강한 교회를 만들어 가는 교회개혁운동을 하다보면 한 가지 빠지기 쉬운 함정이 있습니다. 그것은 자신의 명석한 두뇌와 의지를 의존하기 쉽다는 것입니다. 기복적인 신앙을 가진 사람들은 오히려 기도에 강한 편입니다. 그러나 정작 개혁적인 열정을 가진 사람들에게 기도의 열정이 결여되는 경우가 많습니다. 참으로 안타까운 일입니다.

그래서 개혁적 그룹에서 저는 종종 답답함을 느끼곤 합니다. 정말 물속에 빠져 허우적거리는 사람이 '사람 살려!' 부르짖듯이 기도하고 싶은데 그랬다가는 정신 나간 사람 취급받을 것 같은 분위기 때문입니다. 물론 저는 그러한 분위기를 이해합니다. 많은 성도들이 아주 이기적으로 열심히 기도하고는 하나님의 말씀과는 전혀 달리 살아가는 위선적인 삶에 질렸기 때문일 것입니다. 그러나 그렇다고 해도 열정적인 기도를 버려서는 안됩니다. 기도에 너무 더러운 때가 묻어 있다면 그 묵은 때를 벗겨낼 일입니다. 그리고 바른 기도를 더 열심히 드릴 일입니다. 결코 기도 자체를 포기하는 우를 범해서는 안됩니다. 건강하고 반듯한 신앙생활하기를 원하는 이들이, 한국교회의 건강회복을 간절히 소망하는 이들이 기도에 올인해야 합니다. 그러면 한국교회에 지각변동이 일어나기 시작할 것입니다.

우리가 부르짖으며 기도해야 하는 것은 하나님이 우리에게 정보를 전달받기 전에는 우리 사정을 모르시거나 하나님이 가는귀를 먹어서가 아닙니다(마 6:8). 우리 자신을 위해서입니다. 늘 기도함을 통해 하나님과의 살아 움직이는 현재형 교제를 갖게 됩니다. 기도를 간절히 하게 되면 자신의 힘과 지혜를 의지하려는 죄악된 습성을 버리고 하나님을 의지하고 믿는 법을 배우게 됩니다. 그리고 삶의 한 가운데서 하나님의 손길을 아주 구체적으로 체험하는 감격을 누리게 됩니다. 그러기에 하나님은 우리가 간절히 기도하기 전에는 길을 열어주시지 않는 경우가 많습니다. 이스라엘의 경우에도 애굽에서 여러 해 동안 압제를 당한 후에 참다못해 하나님께 부르짖기 시작할 때 비로소 하나님은 해방의 역사를 가동시키십니다(출 2:23-25).

하나님은 지금도 자신을 가로막아 서서 한국교회를 살려달라고 간구하는 인물을 찾고 계십니다(겔 . 하나님을 이렇게 기도로 막아서는 것은 결코 무례한 것이 아닙니다. 위에서 본 것처럼 모세가 바로 그런 인물이 아닙니까? 모세는 이스라엘을 살려주지 않으려면 차라리 자기를 하나님이 손수 쓰신 기록에서 자기 이름을 제 해달라 기도하며 하나님 앞을 가로막아 섰습니다. 이에 하나님은 모세를 통해 우여곡절 끝에 이스라엘 백성을 가나안으로 인도하십니다. 건강한 교회 만들기 운동도 예외가 아닙니다. 느헤미야가 구체적으로 기도했듯 교회개혁의 길을 열어달라고 상황 상황마다 구체적으로 기도하는 운동을 벌려나가야 합니다. 교회개혁운동이야말로 귀신과 싸우는 치열한 영적 전쟁입니다. 한국교회를 돈과 권력 그리고 성을 통해 제압하려는 귀신을 교회 안에서 몰아내기 위해선 정말 피를 토하는 심정으로 기도해야 합니다. 그 외에 다른 길은 없습니다(막 9: 29).

5. 사람들을 움직이는 리더십(2:11-20)

교회개혁운동은 나 홀로 할 수 없습니다. 혼자라도 끝까지 가야할 길을 가리라는 결단과 행동은 소중한 것입니다. 하지만 교회 안에 부패세력이 돌이킬 수 있도록 돕거나 리더십의 자리에서 물러나도록 하려면 많은 신앙의 동지들이 필요합니다. 부패세력은 힘의 논리로 뭉쳐있습니다. 아무리 옳은 말이라도 한 두 사람이 주장하면 절대로 듣지 않습니다. 많은 사람들이 힘을 합해 한 목소리를 내야 비로소 그들은 귀를 기울여 반성하거나 뒤로 물러 설 생각을 합니다.

교회개혁운동에 관심이 있는 사람들은 사람들의 마음을 움직여 교회개혁현장에 뛰어 들 수 있는 리더십을 발휘해야 합니다. 교회가 이러면 안 된다고 생각하는 사람들이 눈에 잘 띄지 않아도 어딘가에 숨어 있습니다. 이들은 누군가 깃발을 들고 나서주기를 원합니다. 느헤미야가 바로 그런 일을 했습니다. 그는 예루살렘 사람들의 마음을 움직여 팔을 걷어 부치고 성을 중건하는 일에 적극적으로 참여하도록 이끕니다. 느헤미야는 오랫동안 예루살렘을 떠나 있던 낯선 사람이었을 것입니다. 그럼에도 사람들은 그의 연설과 권면을 듣고 그를 따르게 됩니다.

리더십의 중요성을 다시한번 깨닫게 합니다. 교회개혁에 참여한 이들은 종종 엘리야처럼 고독을 느끼곤 합니다. 지친 엘리야는 하나님께 그의 고독을 두 번이나 이렇게 호소합니다. “나는 이제까지 주 만군의 하나님만 열정적으로 섬겼습니다. 그러나 이스라엘 자손은 주님과 맺은 언약을 버리고, 주님의 제단을 헐었으며, 주님의 예언자들을 칼로 쳐 죽였습니다. 이제 나만 홀로 남아 있는데, 그들은 내 목숨마저도 없애려고 찾고 있습니다”(왕상 19:10, 14). 이에 하나님은 놀라운 대답을 하십니다. 나는 이스라엘에 칠천 명을 남겨 놓을 터인데, 그들은 모두 바알에게 무릎을 꿇지도 아니하고, 입을 맞추지도 아니한 사람이다"(왕상 19:18). 엘리야가 전혀 예상치 않았던 동지가 7000명이나 있다는 말씀입니다. 이는 아무리 어두워 보이는 시대에도 하나님에게 신앙의 순결을 지킨 사람들의 숫자가 예상보다 훨씬 더 많다는 점을 가르쳐줍니다. 엘리야는 사람이 부족한 것이 문제라고 생각했지만 하나님은 사람을 움직여 연대하지 못하는 것이 문제라고 넌지시 말씀하고 계신 것입니다.

물론 교회개혁운동에 뛰어 들 사람들이 구름 떼처럼 많은 것은 아닙니다. 전체성도 수에 비해 볼 때 매우 적은 숫자임에는 틀림없습니다. 하지만 리더십만 제대로 발휘하면 얼마든지 교회개혁운동을 효과적으로 펼쳐갈 수 있을 정도는 존재합니다. 교회개혁운동을 만들어 가기 원하는 사람은 느헤미야로부터 리더십의 비밀을 배워야 합니다. 우선 그는 자기 열정에 도취되지 않고 형편을 잘 살피는 매우 신중하고 지혜로운 사람이었습니다. 그는 정황에 따라 행동의 속도와 수위를 적절히 조절할 줄 아는 사람이었습니다. 예루살렘에 도착하여 그는 매우 신중하게 처신합니다. 아무에게도 하나님이 자신에게 주신 사명을 밝히지 않습니다. 대신에 밤에 일어나 무너진 성을 자세히 관찰합니다.

리더는 자기 열정에 사로잡혀 너무 성급하면 안 됩니다. 너무 빨리 나서려고 하면 사람들을 당황스럽게 만들 수 있습니다. 이 때 자신을 따라주지 않는 사람을 원망하는 것은 매우 자기중심적인 반응입니다. 어떻게 사람들이 잘 모르는 낯선 사람의 열정만 생각하고 따라 나설 수가 있겠습니까? 좋은 리더가 되려면 사람의 신뢰를 받을 수 있을 때까지 기다리며 인내하는 지혜가 필요합니다. 성급함을 버려야 합니다.

그리고 느헤미야처럼 행동을 시작하기 전 현장을 직접 그리고 철저하게 점검해야 합니다. 느헤미야는 이미 자신의 형제와 그 친구들을 통해 예루살렘 성의 형편에 대하여 들은 바가 있습니다. 한없이 울면서 기도까지 하였습니다. 그는 자기 눈으로 무너진 성의 모습을 직접보길 원했습니다. 리더는 정확한 현장 감각이 있어야 합니다. 그래야 아픔을 온 몸으로 느낄 수 있고 그에 기초해 사람들의 마음을 움직일 수 있습니다. 한국교회개혁운동을 하려면 썩어있는 현장에 대하여 자세히 살펴보아야 합니다. 간접적이고 막연한 이해만 가지곤 정말 뜨거운 마음을 가질 수가 없습니다.

최근 분당샘물교회에서 장애인 홈스테이 프로그램에 대한 기사를 읽은 적이 있습니다. 장애인들을 이틀 밤 집으로 데리고 와 같이 지내는 것입니다. 담임목사가 제일 큰 어려움을 겪었다고 합니다. 목사님 방에 들어가 걸어 잠근 다음에 책상을 뒤지고 망가뜨리는 것이었습니다. 목사님이 아무리 사정을 하고 때로는 엄하게 이야기해도 막무가내였습니다. 이에 놀란 이 장애인은 목사님의 침대에 대변까지 실례했다고 합니다. 이런 경험을 통해 그 교회는 더 열심히 장애인을 돌보는 사역을 했다고 합니다. 이런 현장에 대한 체험이 있어야 합니다. 한국교회부패 현장을 정확히 보고 그에 대한 아픔이 가슴 절절이 베어 나와야 합니다. 예수님이 성전현장을 직접 정확히 보시고 우셨던 것처럼 말입니다.

이런 현장에 대한 이해를 바탕으로 느헤미야는 예루살렘 백성들에게 호소합니다. “여러분이 아는 바와 같이, 우리는 지금 어려움에 빠져 있습니다. 예루살렘은 폐허가 되고, 성문들은 불탔습니다. 이제 예루살렘 성벽을 다시 쌓읍시다. 남에게 이런 수모를 받는 일이 다시는 없어야 할 것입니다”(17). 이 말들은 책에서 얻은 지식이 아닙니다. 자기 눈으로 보고 가슴으로 느낀 것입니다. 그러기에 그의 말은 사람들의 폐부를 찌를 수 있었던 것입니다. 이런 수모를 가만 두고 볼 수 없다는 것을 강력하게 외칩니다.

너무나 많은 그리스도인들이 교회의 썩은 모습에 익숙해져 가려고 합니다. 불편하고 힘들긴 하지만 그냥 체념하고 넘어가려고 합니다. 이런 상태를 흔들어 깨워야 합니다. 그런 자리에서 일어날 수 있도록 설득해야 합니다. 어떻게 이런 결과를 낳을 수 있습니까? 간접적 지식이나 단순히 이상만 가지고 뛰어 들어서는 사람들은 다른 사람들의 마음을 움직일 수 없습니다. 망상가 혹은 이론가로 비쳐지기 십상입니다. 먼저 내 마음 안에 교회의 부패현장에 대한 그림이 생생하게 그려져 있어야 합니다. 그리고 아픔이 깊이 스며들어 있어야 합니다. 현장을 떠나 있거나 모르는 사람은 다른 사람을 움직일 수 없습니다.

6. 함께 일하도록 이끄는 능력(3장)

3장을 보면 무너진 예루살렘 성벽과 불 탄 성문들을 보수하는 일을 각양 각층의 사람들이 분담해서 함께 노력하는 모습을 볼 수 있습니다. 제사장에서부터 시작해서 향품 제조업자, 성전 막일꾼, 문지기, 세공장이와 상인에 이르기까지 혼연일체가 되어 성 중건작업에 몰두하였습니다.

교회개혁운동은 소수의 사람들만 앞에 나서가지고는 되지 않습니다. 소수는 앞서 일하고 대다수는 뒷짐지고 있으면 지치기 쉽습니다. 쉽게 표적으로 드러나 저항세력으로부터 거센 공격을 집중적으로 받게 되면 크게 상처를 입고 무너지게 됩니다. 교회개혁운동의 성패는 성도들을 어떻게 적재적소에서 자기가 맡은 일을 해내도록 격려할 수 있느냐에 달려 있습니다. 정말 여러 종류의 일이 필요합니다. 게시판 관리하는 일, 홍보하는 일, 사람을 만나 설득하는 일, 교회를 민주적으로 운영할 수 있도록 틀을 잡아주는 민주적 정관을 만드는 일, 항의방문을 하거나 침묵시위를 하는 일, 이 모든 것을 뒷받침하기 위한 사무적이고 행정적인 일, 재정을 관리하는 일, 그리고 특별히 중보기도에 더 열심을 내는 팀 등 정말 다양한 일이 필요합니다. 그러므로 지도자는 사람들의 은사와 필요한 일을 잘 찾아내 적절하게 연결시켜주는 일을 잘 해야 합니다.

7. 저항과 음모를 뚫고 가는 능력(4, 6장)

예루살렘 백성들이 성을 중건하는 과정은 결코 평탄하지 않았습니다. 많은 장애와 위협이 있었습니다. 성을 쌓는 일을 시기하고 미워했던 세력이 있었기 때문입니다. 그들은 유다사람들을 비웃었습니다. “힘도 없는 유다인들이 도대체 무슨 일을 하는 거냐? 이 성벽을 다시 쌓는다고? 여기에서 제사를 지내겠다는 거냐? 하루 만에 일을 끝낸다는 거냐? 불타 버린 돌을 흙무더기 속에서 다시 꺼내서 쓸 수 있다는 거냐?” 하고 빈정거렸습니다. 그런가 하면 “다시 쌓으면 뭘 합니까? 돌로 성벽을 쌓는다지만, 여우 한 마리만 기어 올라가도 무너지고 말 겁니다”라고 거드는 사람들도 있었습니다. 그런가 하면 유다사람들을 불시에 공격하여 무너뜨리려는 음모를 세웠습니다.

느헤미야는 이런 어려움들을 뚫고 나갑니다. 그는 다시 하나님께 간절히 기도했습니다. “우리의 하나님, 들어주십시오. 우리가 이렇게 업신여김을 받고 있습니다. 제발, 우리에게 퍼붓는 그 욕이 그들에게 되돌아가게 하여 주십시오. 그들이 노략을 당하게 하시고, 남의 나라로 끌려가게 하여 주십시오. 그들의 죄를 용서하지 마시고, 그들의 죄를 못 본 체하지 마십시오. 그들이야말로 성을 쌓고 있는 우리 앞에서 주님을 모욕한 자들입니다.” 그렇습니다. 비방과 조롱을 이겨내는 가장 큰 힘은 기도에 있습니다. 결코 감정적으로 흥분하거나 분노해서는 안됩니다. 그러면 집니다. 기도에 끈질기게 매어 달려야 합니다. 기도할 때 그들은 결코 낙심하지 않고 가던 길을 계속 갈 수 있었습니다. 결국 교회개혁운동도 누가 더 끈질긴가에 달려 있습니다. 저항세력은 이해관계로 뭉치기 때문에 그 연대와 결속력이 무섭습니다. 끈기도 무섭습니다. 그들보다 더 끈기 있게 나갈 수 있는 길은 기도 밖에 없습니다.

기도의 응답으로 그들의 음모도 미리 알려졌습니다. 이에 느헤미야는 아주 지혜롭게 그리고 철저하게 대응합니다. 한편으론 기도하고 다른 한편으론 경계를 철저히 서게 합니다. 백성들을 반으로 나누어서 한 그룹은 작업을 하게하고 다른 한 그룹은 경계근무를 서게 하였습니다. 이른 새벽부터 밤에 별이 보일 때까지 일하였습니다. 창을 들고 일하였고 물을 길러 갈 때도 무기를 들고 다녔습니다. 집에 돌아와서도 옷을 벗지 않았습니다.

교회개혁운동을 하려면 이러한 철저한 대비가 필요합니다. 항상 최악의 경우를 대비해서 우리가 해야 할 일이 무엇인가를 고민하고 대비책을 세워야 합니다. 하나님의 일은 기도만 한다고 되는 것은 아닙니다. 기도는 우리가 할 수 있는 최선을 다한 후 우리가 할 수 없는 것을 하나님께 맡기는 것입니다.

또한 원수들은 함정을 파놓고 화해의 제스처를 취하면서 그를 죽이려고 하였습니다. 이에 응하지 않자 허튼 소문을 퍼뜨려 위협을 합니다. 그래도 ‘하나님, 나에게 힘을 주십시오’ 기도하면서 빠져들지 않자 한 사람을 돈으로 매수해서 느헤미야로 하여금 성소에 들어가 숨는 죄를 범해 명예를 실추시키려고 합니다. 느헤미야는 원칙을 지키려는 마음과 하나님의 도우심으로 이 모든 함정을 피해 갑니다. 고비를 넘기는 힘이 기도, 원칙을 지키는 자세 그리고 한 눈 팔지 않고 일에 집중하는 힘에 있음을 발견합니다.

8. 기득권을 포기하는 삶의 모범(5장)

적은 밖에만 있는 것이 아닙니다. 느헤미야의 경우에도 안에서부터 문제가 생겼습니다. 가난한 사람들이 지도자급 인사들 때문에 가난에 시달리게 된 것입니다. 그들은 먹을 것이 없고 세금 낼 돈이 없어, 권세자들에게 밭과 포도원을 팔아넘기고 심지어는 아들딸을 종으로 팔아넘기기까지 했습니다. 돈을 빌리고 높은 이자를 내야 했습니다. 이에 느헤미야는 내부 개혁을 단행합니다. 밭과 포도원을 돌려주고 그리고 자녀들을 풀어주고 이자를 돌려주게 합니다. 백성들의 아픔을 돌아본 것이죠. 그리고 스스로 총독으로서 당연히 받아야 할 녹도 받지 않았습니다. 공권력을 이용해서 백성들을 착취하는 일을 절대 하지 않았습니다. 그는 오로지 성벽 쌓는 일에만 전력을 기울였습니다.

내부 개혁은 정말 중요합니다. 욕하면서 배운다는 말을 다시 한번 기억해야 합니다. 내부개혁이 되지 않으면 새 사람을 불러오고 새 정관을 만들어도 교회는 또 다시 썩고 맙니다. 철저하게 이웃을 사랑하고 배려하는 삶, 그리고 자신의 이익과 기득권을 포기하는 삶이 있어야 합니다. 그래야 개혁운동은 성공할 수 있습니다. 바울을 생각합시다. 그에게 가장 큰 행복은 오직 죽어서 그리스도와 함께 하는 것이었습니다. 그러므로 그는 교회의 건강한 성장을 위해 자기의 피를 붇는 심정으로 일할 수 있었던 것입니다. 이런 삶을 본받을 수 있길 진심으로 바랍니다.

맺음말

우리 모두 느헤미야의 영성을 고루 잘 갖추어서 건강교회를 만들어 가는 귀한 역사에 아름답게 쓰임 받으시기를 축원합니다.