1) 교회 개혁운동은 어디에 있으며 어디로 가는가?

오수경 대표는 "어떤 이들에게는 '교회와 신앙'이 불가분의 의미로 여겨지겠으나(교회⟺신앙) 누군가에게는 꼭 그렇지 않다(교회⇎신앙)."고 하였습니다. 때문에 교회의 '구조 개혁' 측면만 고려하다보면 '신앙'이라는 큰 틀을 놓칠 수 있으며, 다채로운 신앙적 고민을 와해시킬 수 있음을 경고합니다.

2)교회 개혁운동의 대상과 주체는 누구인가?

이어서 오수경 대표는 '구조 개혁'에 머무를 때 생길 수 있는 세부적인 문제를 언급합니다.

"… 그러나 그 교회가 여성에서 목사 안수를 주지 않는 교단에 속한 채 아무런 저항도 하지 않는다면 어떨까? 그 교회에서 장애인이나 성소수자를 차별한다면 어떨까? 차별하지는 않더라도 차별과 혐오를 방조한다면 어떨까? 감리교에서 퀴어 축제에서 성소수자를 축복한 이동환 목사에게 중징계를 내린 것에 저항하는 것은 교회 개혁 운동 영역에 속하는가, 아닌가? 그것이 세습 반대 운동이나 여성 목회자 안수 촉구 운동과 다르게 여겨질 합당한 근거는 무엇인가? 만약 그 기준이 ‘신학적’ 차이에서 온다면, 다른 운동 과제는 ‘신학적’ 차이가 없어서 운동 과제로 삼는 것인가?"

오수경 대표는 이러한 문제를 극복하기 위해 '온전한 신앙'이 무엇인지 다시금 점검하고 새로운 강령을 만들기를 요청합니다. 

"그 숙고에는 반드시 온전한 신앙을 누구와 어떻게 공유할 것인가의 질문이 포함되어야 한다. 복잡해지고 다변화된 세상에서 교회가 부족하게 수행하고 있는 신앙적 가치들을 회복하는 방향으로 운동의 무게 중심을 옮길 필요가 있기 때문이다."

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이병주 변호사는 "교회 밖의 신앙 - 세상 속의 복음 – 기독교 평신도운동"라는 제목으로 발제하였습니다. 

이병주 변호사는 자신이 어떻게 평신도 운동을 시작하게 되었는지 소개하며 왜 평신도 운동을 해야하는지를 설명하였습니다. 이병주 변호사는 교회가 '초심자 평신도'에 맞추어져 있으며 '경력직 평신도'가 되면 초심자를 교육하는 역할만 요구할 뿐 그 이상의 신앙생활로 인도하지 못함을 지적하였습니다. 이러한 문제는 교회에서 배운 신앙이 직장에서의 삶과 연결되지 못하는 한계가 있음을 언급하며, 이 문제를 극복하기 위해 평신도운동이 필요함을 주장하였습니다. 이병주 변호사는 평신도 신앙운동 단체인 기독법률가회를 통하여 교회가 충족시켜주지 못한 분들이 채워졌으며 직장생활이 단순히 돈을 벌기위한 수단이 아닌 그 이상의 신앙적인 의미가 있음을 찾게 되었다고 고백합니다.

"첫째는 직장과 생활 현장에서 수행하는 ‘개인적 차원의 평신도 신앙운동’이고, 둘째는 기독법률가회 등과 같은 평신도대중단체들을 중심으로 직역이나 지역의 공적 차원에서 벌어지는 ‘조직적 차원의 평신도 신앙운동’이며, 마지막은 한국교회와 한국사회 전체에 대한 책임감을 가지고 평신도단체들이 힘을 합하여 전개하는 ‘전체적 차원의 평신도 신앙운동’입니다."